自然草本：韦和堂开启“自在之门”

　　草本追求身心自在。(图片:佛山韦和堂《自在膏》)

　　一、自在之意,身心安处

　　半溪流水自在绿,千树开花别样红。

　　最轻微的“痔”在,会击溃最日常的“自在”。最日常的“痣”在,也可能烦扰最心底的“自在”。因为有“痔在”,所以不“自在”;要“自在”,不要“痔在”。我们太渴望“自在”,以至于“自在”之思无处不在。自在,因此内含丰富、层次丰富,至少有三重意义需要我们做好安置,才得身心的安处。

　　身体感知的自在;

　　当下体验的自在;

　　生命状态的自在。

　　自在,玄远而又真切地围绕在我们的周身。而身体,则用“痔在”的方式,提醒我们——要努力 ,要与自在同在。

　　二、自在之门,内有草本

　　一叶草本,解决身体的“痔在”,把人们带回家居的“自在”;

　　一叶草本,平和身心的“峙在”,把人们带回生命的“自在”。

　　许多草本名称,例如“远志”,指草本之药也蕴含励志之心,从身与心两方面提供“自在方案”。可见中国古人对草本,有多么的依赖。又例如,中国古人用“人在草木间”,结构出一个“茶”字,在“茶”叶的草本中寻求自在生活。神农帝人身牛首,遍尝百草,从神农开始,炎黄子孙就对草本有着深深的信赖。

　　一叶草本,联结身心。先人的草本智慧,为解决痔在、志在、自在,提供了——中国方案。

　　为求得自在,古代中药不断探寻草本的功能:

　　冰片,可以散郁火、透骨热、治痔疮、止牙痛(《医林纂要》)。地榆“性寒,味苦酸,无毒;归肝、肺、肾和大肠经,可用之于凉血止血、清热解毒、培清养阴、消肿敛疮。”

　　一叶草本,一端连着生老病死,面对的是各种凝郁瘀积、惊悸怔忡、坚结壅闭;另一端又连着阴阳相谐、惠风和畅,慰藉现实人生以理想,给当下的烦忧注入审美的畅想。即使“莪术”的根茎,也因此以“绿丝郁金”之美,“行气解郁”之功,常常惊艳在草本配方中。

　　草本,身负重任。

　　草本,有情有义。

　　手持中华草本,我们重归自在。

　　我们把身体、草本一同放置在天地造化的曼妙中,感恩、欣赏、自在。我们以中国智慧,观天观地观日月,能更好地读懂造物之功。草本才得以在中国释放出强大的张力。草本也才如此忠诚地看护着我们的元气。

　　感谢草本,为我们的自在畅想,所打开大门,从肉身存在到心灵栖居。

　　三、自在之根,和之于身

　　身体的对峙,带来了口臭、腰酸、便秘。

　　情绪的对峙,带来了尴尬、冲突、争纷。

　　而与草本在一起,我们就能“无人无我观自在”,“自在自观观自在”,然后在春、夏、秋、冬的流转中,获得自在的安顿。当我们行走在都市水泥森林里,行走在匆匆忙忙的擦肩而过中,我们愈发珍惜草本的恩赐,也愈发向往草本的陪伴,越发珍爱草本带来的神清气和。

　　身是太虚天,心如一株莲。藉着草本的恩赐,我们身体得以成为文化的道场。

　　心有草本,当可开启“自在之门”。

　　中国草本,自在之门。(图片:佛山韦和堂《自在膏》)